Di fronte al mondo giovanile appaiono innanzitutto due grossi fenomeni: da una parte la difficoltà dei genitori ed educatori a capire i giovani e a trasmettere loro i valori acquisiti, dall’altra il diffondersi di un disagio giovanile che manda metà dei ragazzi dallo psicologo con crisi di difficile lettura.
Si invoca il dialogo con i giovani, l’ascolto dei loro problemi, la presenza dei genitori, più sicurezza sul futuro di lavoro, ecc., ma non si coglie la bussola.
La bussola è nella profondità del cuore umano e nella confusione in cui si ritrova con i cambi sociali che si sono creati a partire dagli anni settanta.
Il cuore umano non è certo il mondo delle emozioni, ma il bisogno di senso, “chi sono io per gli altri”, che è un bisogno di amore profondo. Per Freud il 90% delle motivazioni umane sono inconscie. Ed è vero, ciò che è meno vera è la teoria della libido che ha inventato per spiegare l’inconscio. Il senso della vita è un con-senso: un senso nei legami di amore, che diventano consenso degli altri attraverso prestazioni che garantiscono l’immagine sociale, il bisogno che gli altri hanno di me. In controluce si può facilmente vedere che il vero bene è un cuore innamorato, con vincoli di amore che vengono da Dio, altrimenti si diventa schiavi del consenso umano, dipendenti cioè dalla volontà altrui. Ma resta sempre, per tutti, il bisogno di riconoscersi con altri. E questo, dopo la stagione comune agli infanti, nell’ambito della famiglia, con la preadolescenza ci si apre al consenso sociale. Fino alla maturità il consenso prevalente dovrebbe essere sempre quello degli adulti: genitori, sacerdoti, professori, in un consesso sociale che comprende la Chiesa e la scuola. Ma con le occupazioni del 1968 è avvenuto uno sconvolgimento che condiziona tutto lo sviluppo dei giovani. Con le occupazioni prolungate i giovani hanno percepito il consenso tra i coetanei, con una appartenenza primaria che si chiude tra di loro. L’importante è essere riconosciuto da un gruppo di coetanei. Essere emarginati da questo gruppo porta ad un profondo disagio, fino a provocare molti suicidi di adolescenti. Prima del sessantotto i ragazzi avevano amici, in genere del proprio sesso, ma nell’ambito di scuola, oratorio, gruppi sportivi, dove il cuore sentiva il bisogno di ottemperare alle richiede dei grandi. Con i gruppi di coetanei le attese del cuore sono quelle che prevalgono all’interno di quel gruppo. Variegate, ma spesso secolarizzate, senza più Chiesa e valori dei grandi.
Su questa premessa si può riconoscere la causa dei due problemi indicati sopra: il gruppo di coetanei rende forti i ragazzi di fronte ai genitori, di fronte ai sacerdoti e ai professori. Tanto forti da sentirsi del tutto emancipati dal dover soddisfare le richieste dei grandi. Nasce l’emergenza educativa: i grandi non riescono più a trasmettere i valori ai giovani, perché i valori diventano quelli apprezzati nel gruppo, anche se quasi sempre si tratta di prestazioni banali, ma non è banale avere un gruppo di riferimento esistenziale.
Non essendo per nulla chiaro il condizionamento del cuore, tale da condizionare quasi del tutto i ragionamenti e le prestazioni, si ricorre alle esortazioni, agli studi sull’evoluzione della cultura giovanile, sui problemi che si possono presentare. I giovani stessi pensano di pensare autonomamente, con la propria testa, e non si accorgono che sono mossi da un conformismo determinante le loro scelte. Davanti ai grandi parlano di libertà, di valori obsoleti dei grandi, Ma in realtà di vera libertà ce n’è ben poca. Si parla di soggettivismo, ma si tratta di imperativi collettivi, di conformismo guidato dal bisogno di consenso. E non ci si capisce.
Il disagio giovanile nasce dal fatto che il gruppo di coetanei fa dipendere il consenso dalle relazioni tra di loro, da prestazioni spesso banali e a volte anche feroci, che portano a dipendere sempre da confronti, da apparenti successi, ma con molte paure di non reggere al confronto. Il gruppo di coetanei taglia con il passato. Duemila anni di cristianesimo scompaiono come per incanto dopo la cresima. Ma senza passato non hanno neppure futuro. Se tagli le radici di un albero al massimo raccogli i frutti di un anno. Fin che regge il presente, con sufficiente successo nelle prestazioni, ci si sente padroni del mondo, ma facilmente le conflittualità relazionali che si generano nel gruppo e il venir meno di un chiaro progetto di vita proiettato nel futuro, manda in crisi moltissimi giovani.
Nel gruppo di adolescenti è facile che le prestazioni richieste non siano quelle dello studio serio e pertanto circa due terzi dei ragazzi si avvia ad un futuro precario riguardo al lavoro. Allo stesso tempo il gruppo di coetanei secolarizzato ha sdoganato il sesso libero e questo li educa all’egoismo. Il piacere deve corrispondere ad una responsabilità, mentre nel sesso prematrimoniale si evita del tutto la responsabilità. Dopo la diffusione dell’aborto il ragazzo viene del tutto deresponsabilizzato rispetto alle possibili conseguenze. Ma ne è derivato che la ragazza per avere un ragazzo deve concedersi e ben presto ha scoperto il potere del corpo sui ragazzi e se ne serve per sentirsi libera di prendere e lasciare un partner. L’amore rifiutato è dolorosissimo, come si vede sempre quando un ragazzo è lasciato dalla ragazza; per quanto da fidanzati sono liberi di interrompere il rapporto, di fatto essere rifiutati dopo aver consolidato il rapporto diventa dirompente. Il ragazzo soffre di più della ragazza e il cuore si rifiuta di rischiare di tornare a soffrire fino a quel punto. Questo ha sconvolto il mondo giovanile e tutta la dimensione fondamentale dell’amore umano, con sofferenze acutissime, diffusione del femminicidio, rifiuto di rischiare altre delusioni con assunzione della responsabilità matrimoniale, diffusione della convivenza e perdita dell’amore per sempre, che è l’unico vero amore. La convivenza infatti è poco più di sentimento e sesso, e davanti alle difficolta si frena e si rende fragile il rapporto. L’amore vero invece è assunzione di un compito per tutta la vita e di fronte alle difficolta cresce. Una famiglia cresce attraverso le crisi usate bene, e cioè domandandosi dove devo crescere io per evitare l’incomprensione subita o procurata. La convivenza invece è basata sulla premessa che se c’è una grossa incomprensione si termina il rapporto. Chi ha convissuto spesso affronta il matrimonio con questa mentalità. E pertanto di fronte alle crisi fa aumentare il risentimento verso il partner fino alla rottura, per una marea di famiglie
Il venir meno della forza dell’amore per sempre rende quanto mai precario il senso dell’esistenza e la fiducia nel futuro. Allo stesso tempo le difficoltà relazionali nel gruppo rendono fragili moltissimi ragazzi. Ci si affanna a cercare cause e rimedi che in genere non conoscono il problema del cuore e dell’appartenenza primaria. La cultura non ha ancora scoperto il condizionamento del cuore e tanto meno i ragazzi ne colgono la profondità.
Per il futuro diventa fondamentale approfondire il primato di fatto del cuore sulla ragione, scoprendo che il tema del consenso si risolve solo con una fonte divina dell’amore, perché l’amore vero è sempre da Dio, non è prodotto dagli uomini. Nel frattempo la via d’uscita possibile consiste nell’indirizzare i ragazzi a gruppi cattolici, dove non sono i coetanei a dettar legge, Nei gruppi di coetanei si vanno individuando leaders che possono proporre qualunque iniziativa, anche aberrante, ottenendo l’adesione unanime, pena l’emarginazione dal gruppo di qualche dissidente. L’emarginazione sconvolge il cuore. La droga per esempio, viene sempre da un problema di amoree, di consenso di gruppo. Difficilmente un ragazzo ben impostato decide da solo di iniziare a drogarsi. Ma se nel gruppo si fuma erba, nessuno osa tirarsi indietro. Ci sono molti fenomeni di autolesionismo e ciò è dovuto proprio a qualcuno del gruppo che propone una sfida e tanti la fanno propria anche se aberrante e molto costosa.
In un gruppo intergenerazionale invece, i più grandi in genere sono ragazzi responsabili. Basti pensare ad un gruppo di scouts. Questo ottiene che nessuno dei coetanei prevalenti osa proporre cose volgari o a rischio. Facendo proposte che vengono accettate un ragazzo si sente valutato, ma il cuore intuisce che se ci sono persone più grandi una proposta sciocca verrà bocciata, a suo scherno. E così è difficile che in un gruppo cattolico si facciano proposte sconvenienti, mentre in un gruppo di coetanei praticamente è inevitabile che avvenga.
Il secolarismo sta invadendo l’aria che respiriamo. Soffoca le idee e i valori portatori di sana cultura e di contenuti cristiani. Le esortazioni, i libri, i convegni, sono neutralizzati dal secolarismo al punto che non ne viene minimamente scalfito. Il secolarismo non è solo ignoranza ma presa del cuore in aree ideologiche che hanno la presa “religiosa”; nessuno vive senza una appartenenza primaria, che detta legge alla ragione con paradigmi impenetrabili. Solo una conversione del cuore può portare ad una appartenenza diversa. L’unico modo di riportare il Vangelo nel mondo Occidentale consiste nel presentare il Vangelo come cammino in comunione forte, che richiede una scelta vocazionale legata al battesimo, un una realtà ecclesiale dove ci si ama come Gesù ama noi. Questo avviene già nelle realtà ecclesiali carismatiche, ma si auspica che tutte le diocesi diventino carismatiche, essendo il battesimo portatore di tutto il carisma di Pentecoste, vivibile solo in comunione trinitaria, come Nuova ed Eterna Alleanza.